واو الثمانية

وَاوُ
الثَّمَانِيَة (1)

الحمد
لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله،
أمّا بعد:

فإنّ أهمّ
مباحث اللّغة وعلومها المختلفة هو ما ينبني عليه عمل، ويكون له أثر في فهم
القرآن الكريم وسنّة النبيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ويشهد لذلك
ما يبثّه المفسّرون وشرّاح الحديث من المباحث في مصنّفاتهم ومؤلّفاتهم، بل
إنّه لأهمّيتها ترى أكثر كتب أصول الفقه وعلوم
القرآن قديما وحديثا لا تخلو من ذكر بعضها.

ومن
ببن المسائل الّتي لها تأثير على فهم كتاب الله وسنّة رسول الله صلّى
اللَّه عليه وسلّم، فتعود عليهما إمّا بالبيان والإيضاح السّليم، أو
بالتّحريف والتّأويل السّقيم: مسألة واو الثّمانية.

التّعريف بالمسألة:

يرى بعض أهل
العلم أنّ العرب تُدخِل الواو بعد العدد ( سبعة )، إشارة
إلى تمام العدد، قالوا: إنّ ( السّبعة ) عند العرب هي العقد التامّ،
فيأتون بحرف العطف الدالّ على المغايرة بين المعطوف
والمعطوف عليه، فيقولون: " ستّة، سبعة، وثمانية "، فيزيدون الواو إذا بلغوا الثّمانية، إشعارا بأنّ
السّبعة عندهم عدد كامل.

[انظر: "
الجنى الدّاني "، و" مغني اللّبيب"، و" البرهان في علوم القرآن " (3/189)
و(4/438)، و" تفسير القرطبي " (8/271، 272)، و(10/382)، و(15/285)، و"
البحر المحيط " عند تفسيره لآية الكهف، و" فتح القدير " عند تفسيره لآية
الكهف والزّمر].

من أشهر القائلين بها:

- ابن خالويه (تـ: 370 هـ): على ما
ذكره ابن هشام وابن أمّ قاسم والزّركشي، وربّما كان أوّل من قال بها، فعلى حدّ
علمي القاصر لم أعثر على قائل بها قبله، وتبعه على ذلك
أبو اللّيث السّمرقندي (تـ:373 هـ).

جاء في
" البرهان في علوم القرآن " للزّركشيّ رحمه الله (3/189)
ما نصّه:

" حكي أنّه
اجتمع أبو عليّ الفارسي مع أبي عبد الله الحسين
ابن خالويه في مجلس سيف الدّولة،
فسئل ابن خالويه عن قوله تعالى: { حَتَّى إِذَا
جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا } فقال في النّار بغير واو،
وفي الجنّة بالواو ؟ فقال ابن خالويه: هذه الواو تسمّى واو الثمانية، لأنّ
العرب لا تعطف الثّمانية إلاّ بالواو ..."، ثمّ ذكر رحمه الله ردَّ
الفارسيّ عليه، وسنذكره إن شاء الله بعد حين.

-أبو منصور الثعالبي (تـ:429 هـ) قال في "
فقه اللّغة " وهو يعدّد معاني الواو:

" ومنها واو الثمانية، كقولك: واحد اثنان ثلاثة أربعة خمسة
ستة سبعة وثمانية وفي القرآن: { سَيَقُولُونَ
ثَلاَثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبهُمْ،وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ
كَلْبُهُمْ رَجْماً بِالغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ
كَلْبُهُمْ }، وكما قال تعالى في ذكر جهنّم: { حَتَّى إِذَا جَاؤُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا }
بلا واو، لأنّ أبوابها سبعة، ولمّا ذكر الجنّة قال: {حَتَّى
إِذَا جَاؤُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ
لَهُمْ خَزَنَتُهَا }، فألحق بها الواو لأن أبوابها ثمانية، وواو
الثمانية مستعملة في كلام العرب ".

- الحريري (تـ:516 هـ) قال في " درّة الغوّاص
":

" ومن خصائص
لغة العرب إلحاق الواو في الثامن من العدد كما جاء في القرآن:{ التاَّئبِوُنَ العَابِدُونَ الحَامِدُونَ السَّائِحُونَ
الراَّكعُونَ السَّاجِدُونَ الآمرُونَ باِلمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ
المُنْكَرِ } وكما قال سبحانه: { سَيَقُولُونَ
ثَلاَثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ
كَلْبُهُمْ رَجْماً بِالغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ
كَلْبُهُمْ }، ومن ذلك أنّه - جلّ اسمه - لمّا ذكر أبوابَ جهنّم
ذكرها بغير واو، لأنّها سبعة، فقال:{ حَتَّى إِذَا
جَاؤُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا }، ولما ذكر أبواب الجنّة ألحق بها
الواو لكونها ثمانية فقال سبحانه: { حَتَّى إِذَا
جَاؤُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا } وتسمّى هذه الواو: واو الثمانية " اهـ.

-الفيروز آبادي (تـ:817 هـ): قال وهو يعدّد
معاني الواو في " القاموس المحيط ":

" التاسع: واو الثمانية، يقال: ستة سبعة وثمانية، ومنه:{سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ}.

- مرتضى الزّبيدي (تـ: 1205 هـ) قال في " تاج
العروس " وهو يعدّد معاني الواو كذلك:

" التّاسع: واو الثّمانية، يقال: ستّة سبعة وثمانية، منه قوله
تعالى:{ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ }
..."اهـ.

النّافون لها:

جمهور
أهل اللّغة وعلماءِ التّفسير على عدم اعتبار واو الثّمانية، وهم صنفان:

-
صنفٌ: لم يعرّج على ذكرها أصلا، وهم
المتقدّمون أمثال الخليل، وسيبويه، ويونس، والكسائي، وتلامذتهم.

-
وصنف: ردّ على القائلين بها، فمقلّ
ومستكثر، ومن أبرز من أطال في ردّ هذا الرّأي ابن
هشام الأنصاريّ رحمه الله حيث قال في " مغني
اللّبيب " وهو يردّ قول من قال إنّ الواو تأتي بمعنى (أو):

" وأبلغ من هذه المقالة في الفساد قولُ مَنْ أثبت واو
الثمانية، وجعل منها { سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ
كَلبُهُمْ }، وقد مضى في باب الواو أنّ ذلك لا حقيقة له ..".

كما
أنّ ابن القيّم رحمه الله عقد فصلا ممتعا يبيّن
فيه فساد هذا القول نذكر طرفا منه لاحقا إن شاء الله.

وقال ابن
كثير في تفسيره لآية الزّمر:" ومن زعم أن الواو في قوله:{ وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا } واو
الثمانية، واستدل به على أن أبواب الجنة ثمانية، فقد أبعد النّجْعَة وأغرق
في النزع. وإنما يستفاد كون أبواب الجنة ثمانية من الأحاديث الصحيحة
".

لذلك لن ننقل
أقوال النّافين لها لكثرتهم، ولكنّنا نعقد فصلا مهمّا في توجيه النّصوص
الّتي استدلّ بها القائلون بواو الثّمانية.