المعرب من الأسماء

فما وضع له حرف موجود كـ " متى " ، فإنها تستعمل شرطا .



2 ـ كقول سحيم بن وثيل الرياحي :



أنا ابن جلا وطلاع الثنايا متى أضع العمامة تعرفوني



فـ " متى " هنا شبيهة في المعنى بـ " أنْ " الشرطية .



3 ـ ومنه قول طرفة بن العبد :



متى تأتني أصحبك كأسا روية وإن كنت عنها غانياً ، فاغن وازدد



وتستعمل استفهاما . 8 ـ نحو قوله تعالى : { ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم
صادقين}1.



وقوله تعالى : { فسينغضون إليك رؤوسهم ويقولون متى هذا الوعد }2 .



فـ " متى " في الآيتين السابقتين شبيهة في المعنى بهمزة الاستفهام .



أما الذي لم يوضع له حرف ككلمة " هنا " فإنها متضمنة لمعنى الإشارة ، لم
تضع العرب له حرفا ، ولكنه من المعاني التي من حقها أن تؤدى بالحروف ، لأنه
كالخطاب والتثنية ) 3 . لذلك بنيت أسماء الإشارة لشبهها في المعنى حرفا
مقدرا ، وقد أعرب هذان وهاتان مع تضمنهما معنى الإشارة لضعف الشبه لما
عارضه من التثنية .



3 ـ الشبه الاستعمالي :



وهو أن يلزم الاسم طريقة من طرائق الحروف وهي :



أ ـ كأن ينوب عن الفعل ولا يدخل عليه عامل فيؤثر فيه ، وبذلك يكون الاسم
عاملا غير معمول فيه كالحرف .



ومن هذا النوع أسماء الأفعال . نحو : هيهات ، وأوه ، وصه ، فإنها
نائبة عن : بَعُد ، وأتوجع ، واسكت . فهي أشبهت ليت ، ولعل النائبتين عن
أتمنى












وأترجى ، وهذه تعمل ولا يعمل فيها .



ب ـ كأن يفتقر الاسم افتقارا متأصلا إلى جملة تذكر بعده لبيان معناه . مثل :
إذ ، وإذا ، وحيث من الظروف ، والذي ، والتي ، وغيرها من الموصولات .



فالظروف السابقة ملازمة الإضافة إلى الجمل .



فإذا قلنا : انتهيت من عمل الواجب إذ . فلا يتم معنى " إذ " إلا أن تكمل
الجملة بقولنا : حضر المدرس . وكذلك الحال بالنسبة للموصولات ، فإنها
مفتقرة إلى



جملة صلة يتعين بها المعنى المراد ، وذلك كافتقار الحروف في بيان معناها
إلى غيرها من الكلام لإفادة الربط .







أنواع البناء :



البناء أربع أنواع : الضم ، والفتح ، والكسر ، والسكون . وهذه
الأنواع الأربعة تكون في الاسم ، والفعل ، والحرف . في حين لا يكون الإعراب
في الحرف .



1 ـ المبني على الضم ، أو ما ينوب عنه :



أ ـ يبنى على الضم ستة من ظروف المكان هي : قبلُ ، وبعدُ ، وأولُ ، ودونُ ،
وحيثُ ، وعوضُ .



ب ـ ويبنى على الضم ثمانية من أسماء الجهات هي : فوقُ ، وتحتُ ، و وعلُ ،
وأسفلُ ، وقدامُ ، ووراءُ ، وخلفُ ، وأمامُ .



ج ـ ويبنى على الضم : غيرُ ، إذا لم تضف إلى ما بعدها ، وكانت واقعة بعد لا
.



نحو : اشتريت كتابا لا غير .



أو واقعة بعد ليس . نحو : قرأت فصلا من الكتاب ليس غير .



ومنها " أيُّ " الموصولة إذا أضيفت ، وكان صدر صلتها ضميرا محذوفا .



نحو : أرفق على أيُّهم أضعف .



* أما ما يبنى على نائب الضم ، فهو المنادى المثنى ، وجمع المذكر السالم ،
وما يلحقهما . نحو : يا محمدان ، ويا محمدون . فالألف نابت عن الضم في
المثنى المنادى ، ونابت الواو عن الضم في جمع المذكر السالم المنادى .



2 ـ المبني على الفتح ، أو ما ينوب عنه :



أ ـ يبنى على الفتح : الفعل الماضي مجردا من الضمائر . نحو : ذهبَ ، وجلسَ .



ب ـ الفعل المضارع المتصل بنون التوكيد الثقيلة ، أو الخفيفة . نحو :



والله لأتصدقنَّ من حر مالي . أتصدقن فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله
بنون التوكيد الثقيلة . ونحو : هل تذهبنَ إلى مكة ؟



ج ـ الأعداد المركبة من أحد عشر إلى تسعة عشر . ما عدا اثني عشر ، واثنتي
عشرة ، لأنهما ملحقان بالمثنى .



د ـ المركب من الظروف الزمانية ، أو المكانية . نحو : يحضر يومَ يومَ ،
ويأتي العمل صباحَ مساءَ ، ويسقط بينَ بينَ ، وهذا جاري بيتَ بيتَ .



هـ ـ المركب من الأحوال . كقول العرب : تساقطوا أخولَ أخولَ . أي متفرقين .



و ـ الزمن المبهم المضاف إلى جملة كالحين ، والوقت والساعة .



نحو : حينَ حضر المعلم سكت التلاميذ .



ز ـ المبهم المضاف إلى مبني ، سواء أكان المبهم زمانا ، كـ : بين ، ودون ،



أم كان غير زمان . كـ : مثل ، وغير .



* والمبني على نائب الفتح : هو اسم لا النافية للجنس . فيبنى على الياء
نيابة عن الفتحة ، إذا كان مثنى ، أو ما يلحق به . نحو : لا طالبين في
الفصل .



ونحو : لا اثنين حاضران .



أو جمعا مذكرا سالما وما يلحق به . نحو : لا معلمين في المدرسة .



ونحو : لا بنين مهملون .



كما يبنى اسم لا النافية للجنس على الكسر نيابة عن الفتحة ، إذا كان جمعا
مؤنثا سالما ، أو ما يلحق به . نحو : لا فتياتِ في المنزل .



ونحو : لا عرفات أهملت من التوسعة .



3 ـ المبني على الكسر :



أ ـ العلم المختوم " بويه " : كنفطويه ، وسيبويه ، وخمارويه .



ب ـ اسم الفعل ، إذا كان على وزن " فَعالِ " ، كنزالِ ، وتراكِ ، وحذارِ .



ج ـ ما كان على وزن " فَعالِ " وهو علم لمؤنث ، مثل : حذامِ .



د ـ ما كان على وزن فَعالِ ، وهو سب لمؤنث . مثل : خباثِ ، ولكاعِ .



هـ ـ لفظ " أمسِ " ، إذا استعمل ظرفا معينا خاليا من " أل " ، و الإضافة .



4 ـ المبني على السكون :



المبني على السكون كثير ، ويكون في الأفعال ، والأسماء ، والحروف .



أ ـ من الأفعال المبنية على السكون : الفعل الأمر الصحيح الآخر مثل : اكتبْ
، اجلسْ سافرْ . والمضارع المتصل بنون النسوة نحو : اكتبْنَ ، العبْنَ ،
اجلسْنَ .



ومنه : الطالبات يكتبْنَ الواجب .



ب ـ من الأسماء المبنية على السكون : منْ ، وما ، ومهما ، والذي ، والتي ،
وهذا .



ج ـ من الحروف المبنية على السكون : مِنْ ، وعنْ ، وإلى ، وعلى ، وأنْ وإنْ
.












أقسام الأسماء المبنية :



تنقسم الأسماء المبنية إلى قسمين :



1 ـ بناء عارض . 2 ـ بناء لازم .



أولا ـ البناء اللازم : وهو بناء الاسم بناء لا ينفك عنه في حال من الأحوال
.



من هذا النوع : الضمائر ، وأسماء الشرط ، وأسماء الإشارة ،
والأسماء الموصولة ، وأسماء الاستفهام ، وكنايات العدد ، وأسماء الأفعال ،
وأسماء الأصوات ، وبعض الظروف ، والمركب المزجي الذي ثانيه معنى حرف العطف ،
أو كان مختوما بويه ، وما كان على وزن فَعالِ علما ، أو شتما لها . وما
سبق ذكره يكون مبنيا على ما سمع عليه .



2 ـ البناء العارض : وهو ما بني من الأسماء بناء عارضا ، في بعض الأحوال ،
وكان في بعضها معربا ، ويشمل هذا النوع :



أ ـ المنادى ، إذا كان علما مفردا ، يبنى على الضم ، أو نكرة مقصودة ،
وتبنى على ما ترفع به .



ب ـ اسم لا النافية للجنس ، إذا لم يكن مضافا ، ولا شبيها بالمضاف ، ويكون
مبنيا على ما ينصب به .



ج ـ أسماء الجهات الست ، وبعض الظروف ، ويلحق بها لفظتا " حسب ، وغير .







نماذج من الإعراب



1 ـ قال تعالى : { ثم يأتي من بعد ذلك سبعٌ شداد } 48 يوسف .



ثم يأتي : ثم حرف عطف وتراخ ، يأتي فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على
الياء منع من ظهورها الثقل .



من بعد ذلك : جار ومجرور وشبه الجملة متعلق بمحذوف في محل نصب حال من سبع ،
لأنه كان في الأصل صفة له ، ولما تقدم عليه أعرب حالا على القاعدة ، وبعد
مضاف ، وذلك : اسم إشارة في محل جر مضاف إليه .



سبعٌ : فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة . شداد : صفة مرفوعة بالضمة .







2 ـ قال تعالى : { إني أرى سبع بقراتٍ سمان } 43 يوسف .



إني : إن واسمها في محل نصب . أرى : فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير
مستتر وجوباً تقديره أنا . سبع : مفعول به منصوب بالففتحة وهو مضاف .



بقرات : مضاف إليه مجرور بالكسرة . سمان : صفة مجرورة بالكسرة .



وجملة أرى في محل رفع خبر إن . وجملة إني في محل نصب مقول القول للفعل قال
في أول الآية .







3 ـ قال تعالى : { أفتنا في سبع بقراتٍ سمان } 46 يوسف .



أفتنا : فعل أمر مبني على حذف حرف العلة والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره
أنت ، والنا ضمير متصل في محل نصب مفعول به .



في سبع : في حرف جر ، سبع اسم مجرور وعلامة جره الكسرة وشبه الجملة متعلق
بأفتنا ، وسبع مضاف ، بقراتٍ : مضاف إليه مجرور بالكسرة . سمان : صفة
مجرورة بالكسرة .







4 ـ قال تعالى : { كم تركوا من جناتٍ وعيون } 25 الدخان .



كم : خبريه مبنية على السكون في محل نصب مفعول به مقدم لتركوا .



تركوا : فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة ، واو الجماعة في محل
رفع فاعل . من جنات : جار ومجرور متعلق بمحذوف في محل نصب حال من المفعول
به " كم " .



وعيون : الواو حرف عطف ، عيون معطوفة على جنات .







5 ـ قال تعالى : { هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه آلهة } 15 الكهف .



هؤلاء : اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ .



قومنا : خبر مرفوع بالضمة ، وقال الزمخشري : قومنا عطف بيان ، وقال الألوسي
: قومنا عطف بيان لا خبر لعدم إفادته . 1 . ونقول : الوجه الأول أحسن لأن
" قومنا " أفادت الإخبار عن اسم الإشارة ، نحو قولنا : هذا رجل ، وهذان
صديقان .



فهذا : مبتدأ ، ورجل خبر .



اتخذوا : فعل وفاعل في محل نصب حال من قومنا على الوجه الأول ،وفي محل رفع
خبر على الوجه الثاني . من دونه : جار ومجرور متعلقان بمحذوف في محل نصب
حال ، ودون مضاف ، والهاء في محل جر مضاف إليه .



آلهة : مفعول به منصوب بالفتحة .







1 ـ قال الشاعر :



أراها والهاً تبكي أخاها عشية رزئه أو غب أمس
أراها : أرى فعل ماض مبني على الفتح أصله " رأى " المتعدية
لمفعولين ولما دخلت عليها الهمزة تعدت لثلاثة مفاعيل نحو قوله تعالى : {
ولو أراكهم كثيراً لفشلتم } 43 الأنفال ، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره
أنا ، وهاء الغائب في أراها في محل نصب مفعول به أول . والهاً : مفعول به
ثان منصوب بالفتحة .



تبكي : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة ، والفاعل ضمير مستتر جوازاً تقديره
هي .



أخاها : مفعول به لتبكي منصوب بالألف ، وأخا مضاف ، وهاء الغائب في محل



جر مضاف إليه ، وجملة تبكي في محل نصب مفعول به ثالث لأرى .



عشية : ظرف زمان منصوب بالفتحة متعلق بتبكي ، وهو مضاف ، رزئه : مضاف إليه
مجرور بالكسرة ، وهو مضاف ، والضمير المتصل في محل جر بالإضافة .



أو غب أمس : أو حرف عطف ، غب أمس : غب معطوف على عشية ، وهو مضـاف ، وأمسِ
مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه ، وهو الشاهد في هذا المقام .







6 ـ قال تعالى : { ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام } 150 البقرة.



ومن حيث : الواو للاستئناف ، من حرف جر ، حيث اسم مبني على الضم ، وشبه
الجملة متعلق في الظاهر بوَلِّ الآتي ، ولكن فيه إعماء ما بعد الفاء فيما
قبلها وهو ممتنع غير أن المعنى متوقف على هذا الظاهر ، فالأولى تعليقهما
بفعل محذوف يفسره فولِّ ، والتقدير : ولِّ وجهك من حيث خرجت . 1 .



والوجه الأول أحسن وهو تعلق شبه الجملة بولِّ الآتي لأن حيث في هذا المقام
لا

تكون أداة شرط لعدم اتصالها بما . 1 .



خرجت : فعل وفاعل ، والجملة الفعلية في محل جر بالإضافة لحيث .



فول : الفاء رابطة لما في حيث من معنى الشرط ، وول فعل أمر مبني على حذف
حرف العلة وفاعله ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت ، والجملة لا محل لها من
الإعراب مفسرة .



وجهك : وجه مفعول به وهو مضاف ، والكاف في محل جر مضاف إليه .



شطر المسجد : شطر ظرف مكان منصوب بالفتحة متعلق بول وهو مضاف ، والمسجد
مضاف إليه . الحرام : صفة مجرورة بالكسرة ، وجملة من حيث وما في حيزها
استئنافية لا محل لها من الإعراب .







7 ـ قال تعالى : { أينما تكونوا يدرككُّم الموت } 78 النساء .



أينما : اسم شرط جازم في نصب على الظرفية المكانية متعلق بمحذوف خبر مقدم
لتكونوا . تكونوا : فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه حذف النون
واو الجماعة في محل رفع اسمه إذا اعتبرنا الفعل ناقصاً ، وفي محل رفع فاعل
إذا اعتبرنا الفعل تاماً ، وعلى الوجه الثاني تكون " أينما " متعلقةً بجواب
الشرط . والجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب لأنها ابتدائية .



يدركْكُم الموت : يدرككم فعل مضارع مجزوم جواب الشرط وكاف الخطاب في محل
نصب مفعول به . الموت : فاعل مرفوع بالضمة . وجملة أينما مستأنفة لا محل
لها من الإعراب ، وجملة يدرككم لا محل لها من الإعراب جواب شرط جازم لم
يقترن بالفاء أو بإذا الفجائية . وجملة الشرط لا محل لها من الإعراب
استئنافية مسوقة لخطاب اليهود والمنافقين .













ـ قال الشاعر :



أنا ابن جلا وطلاع الثنايا متى أضع العمامة تعرفوني



أنا : ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ . ابن : خبر المبتدأ .



جلا : أحسن ما فيه من الأعاريب أنه فعل ماض ، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازاً
تقديره هو ، وله مفعول محذوف ، وتقدير الكلام : أنا ابن رجل جلا الأمور ،
وجملة جلا الفعلية وما في حيزها في محل جر صفة لموصوف مجرور بالإضافة محذوف
، كما ظهر في التقدير . وطلاع : الواو حرف عطف ، طلاع معطوف على الخبر ،
وهو مضاف ، والثنايا : مضاف إليه .



متى : اسم شرط مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .



أضع : فعل الشرط مجزوم وعلامة جزمه السكون وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين ،
والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنا .



العمامة : مفعول به منصوب بالفتحة .



تعرفوني : جواب الشرط مجزوم وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة ،
وواو الجماعة في محل رفع فاعل ، والنون للوقاية ، وياء المتكلم في محل نصب
مفعول به ، وجملة تعرفوني لا محل لها من الإعراب لأنها جواب شرط جازم غير
مقترن بالفاء أو إذا .







3 ـ قال الشاعر :



متى تأتني أصبحك كأساً رويةً وإن كنت عنها غانياً ، فاغن
وازدد



متى : اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلق
بالفعل تأتي بعده . تأتني : فعل مضارع فعل الشرط مجزوم ، وعلامة جزمه حذف
حرف العلة من آخره ، وهو الياء ، والكسرة قبلها دليل عليها ، والنون
للوقاية ، وياء المتكلم ضمير متصل في محل نصب مفعول به ، والفاعل ضمير
مستتر وجوباً تقديره أنت ، والجملة الفعلية ابتدائية لا محل لها من الإعراب
.



أصبحك : فعل مضارع جواب الشرط مجزوم ، والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره
أنا ، والكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به أول . كأساً : مفعول به ثانٍ .



روية : صفة وجملة " أصبحك … إلخ " لا محل لها لأنها جملة جواب الشرط ، ولم
تقترن بالفاء ، ولا بإذا الفجائية ، ومتى ومدخولها كلام مستأنف لا محل له .



وإن : الواو حرف عطف ، إن حرف شرط جازم . كنت : فعل ماضٍ ناقص مبني على
السكون في محل جزم فعل الشرط ، والتاء ضمير متصل في محل رفع اسمها .



عنها : جار ومجرور متعلقان " بغانياً " بعدهما . غانياً : خبر كان ، وجملة "
كنت غانياً عنها " لا محل لها ، ويقال لأنها جملة شرط غير ظرفي .



فاغن : الفاء واقعة في جواب الشرط ، اغن : فعل أمر مبني على حذف حرف العلة
من آخره ، وهو الألف ، والفتحة قبلها دليل عليها ، والفاعل ضمير مستتر
وجوباً تقديره أنت ، والجملة الفعلية في محل جزم جواب الشرط عند الجمهور ،
والدسوقي يقول : لا محل لها لأنها لم تحل محل المفرد ، وإن مدخولها معطوف
على متى ومدخولها لا محل له مثله .



وازدد : الواو حرف عطف ، ازدد فعل أمر مبني على السكون المقدر على آخره منع
من ظهوره اشتغال المحل بالكسر العارض لضرورة الشعر ، والفعل تقديره أنت ،
والجملة الفعلية معطوفة على جملة جواب الشرط ، فهي في محل جزم مثلها .







8 ـ قال تعالى : { ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين } 48 يونس .



ويقولون : الواو للاستئناف ، يقولون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، واو
الجماعة في محل رفع فاعل . متى : اسم استفهام عن الزمان مبني على السكون
متعلق بمحذوف في محل رفع خبر مقدم . هذا : اسم إشارة مبني على السكون في
محل لرفع مبتدأ مؤخر . الوعد : بدل مرفوع بالضمة . إن : حرف شرط جازم .



كنتم : فعل الشرط والضمير المتصل في محل رفع اسم كان .



صادقين : خبر كان منصوب بالياء ، وجواب الشرط محذوف ، والتقدير : فمتى هذا
الوعد . وجملة كنتم في محل جزم فعل الشرط ، وجملة يقولون استئنافية لا محل
لها من الإعراب .